Üdvözlöm Amastrist, a háború foglyát, aki hatalomra emelkedett és királynővé vált

Illusztráció: Erin Aniker

Az ókori görög irodalomban a csatában elfogott nő két szinten hódítás. Magában a fizikai cselekményben nyilvánvaló a győzelem, de ott van a birtoklás szimbolikus diadala is – az ellenségét megölő férfi úgy mutatja meg hatalmát, hogy rabszolgát vagy ágyast csinál a halott hőssel kapcsolatba hozható nőkből.

Sajnos a történelmi feljegyzések nagy része kezdetben ezt támasztja alá. A korai hellenisztikus időszak nőit főként politikai gyalogokként és hatalmas férfiak foglyaiként ábrázolják. Az ie 4. századi uralkodó, Amastrisz története ilyen kedvezőtlen körülményekkel kezdődik. A perzsa hercegnőt először ie 324-ben jegyezték fel Nagy Sándor foglyaként. Teljes életrajza azonban egy olyan nőé, aki nagy hatalomra emelkedett, és folyamatosan megszerezte a tekintélyt, a földet és a befolyást – beleértve saját pénzérmét és városát is.

Amikor Sándor diadalmaskodott Perzsia hatalmas Achaemenida-dinasztiája felett az issus-i csatában, tömeges házasságot rendelt elit görög-macedón gárdájának 70 tagja között. heteroszexuális, és a perzsa nemesasszonyok, akik hadizsákmányként kerültek a birtokába. Amasztrist – mint az Achaemenid királyi család tagjaként – feleségül vette Kraterost, Sándor vezető tábornokát.



Sok ilyen házasság rögtön Sándor halála után felbomlott; A perzsákat, az ázsiaiakat és trójaiakat a görög társadalom mércéi szerint még mindig barbároknak tekintették, és a heteroszexuális nem akartak gyermekeket, akiket félbarbár örökösöknek tartottak. Nem sokkal azután, hogy Krateros megtudta, hogy Sándor meghalt, feleségül vett egy másik nőt. A bizonyítékok azonban arra utalnak, hogy gondoskodott arról, hogy Amastrist ne hagyják el.

Nézze meg: The Land of No Men: Inside Kenya's Women-Only Village

„Amikor Kraterosz, miután tudomást szerzett Sándor haláláról, házasságot kötött Antipater lányával, Nikaiával, új férjet talált Amastrisznak, Dionysiosnak, Herakleia zsarnokának Pontosban” – írja James L. O’Neil cikkében. Iráni feleségek és szerepeik a macedón bíróságokon ” a folyóirat számára Óvatosság . „Nyilvánvalóan Krateros úgy érezte, új férjet kell keresnie Amastrisnak, amikor új házasságot kötött.”

Amasztrisz és Dionüsziosz tekintélyes hozományban házasodtak össze, és három közös gyermekük született. Amastris fiait Klearchosnak és Oxathresznek, lányát pedig Amastrisnak nevezte el magáról. A név szerint a Encyclopedia Iranica I , jelentése „a nők ereje”. Amastrisz perzsa királyi státusza tekintélyt és hatalmas barátokat hozott Dionüsziosznak, és a fényűző udvari élet középpontjába helyezte. Amikor i.e. 305-ben meghalt, Amastris egy régensségi tanácsot vezetett, amely a városát irányította, amíg gyermekei elég idősek nem lettek ahhoz, hogy saját maguk uralkodjanak.

„Semmit sem tudunk ezekről a többi gyámról – írja O’Neil –, de Amastris egyértelműen jelentős szerepet játszott Herakleia kormányában, amikor gyermekei kisebbségben voltak. Ennek egyik fő bizonyítéka a pénzverde, amit ő készített a saját nevében, rajta a következő felirattal: AMASTRIOS VASILISSIS (görögül Amastrisz királynőjéről).

Ezek közül az érmék közül nagyon kevés maradt fenn, ami valószínűleg azt jelenti, hogy kezdetben nem volt túl sok; A herakleiai pénzverde kis méretének és kissé távoli elhelyezkedésének valószínű eredménye. Mi kényszerítette Amastrist, hogy elkezdje saját pénzét kitalálni? Megkérdeztem Amelia Dowlert, a British Museum görög és római tartományi érméinek kurátorát, Amastris motivációiról a készítés mögött. „Azt mondanám, hogy ez az az időszak, amikor az uralkodók kezdenek személyesebb elemeket helyezni az érmékre” – mondja –, így előfordulhat, hogy a választott képekkel próbál valamiféle kijelentést tenni.

Az érme előlapján egy női alak feje oldalprofilban, aki a fríg sapka puha, folyó hajra. Egyes tudósok azzal érvelnek, hogy ez Amastris képe, bár Dowler nem ért egyet: „Eltűnően ritka volt egy uralkodó „portréját” az érmére tenni.” Azt sugallja, hogy a kúpos sapka más módon is terelhetné Amastrist – annak jelzéseként, hogy az alak egy anatóliai vagy fríg istenség, és ezért büszke jele Amastris perzsa örökségének.

'Nyilvánvaló, hogy itt Amastris olyan férfiszerepet vett fel, amelyről ismert, hogy egyetlen másik görög-macedón nő sem tett volna meg.'

Amastrisz következő házassága Lysimachos macedón tiszttel egy másik kölcsönösen előnyös partnerkapcsolat volt. Ugyanebben az évben támogatta először nyilvánosan, amikor télen ellátta a hadseregét. Ez politikailag okos lépés volt, mivel Lysimachost hatalmas katonai szövetségessé tette, és lefektette Herakleia területének jövőbeli bővítésének alapjait. A szakszervezet azonban néhány évvel később véget ért, amikor feleségül vett egy másik nőt. Bár a többnejűség macedón norma volt, vagy Lysimachos új menyasszonya, vagy Amastris tiltakozott a helyzet ellen.

Miután elhagyta Lysimachos udvarát, Amastrisz várost alapított a saját nevében, miközben továbbra is régens volt Herakleia felett. Amastris városa volt az egyik legkorábbi város, amelyet királynőről neveztek el, és O'Neil szerint Amastrist tette „az egyetlen királynővé, aki maga alapított várost, nem pedig róla nevezték el”. Hozzáteszi: „Nyilvánvaló, hogy itt Amastris olyan férfiszerepet vett fel, amelyről ismert, hogy egyetlen másik görög-macedón nő sem tett volna meg.”

A város kialakulása a szinoikizmus , amely a korábban létező politikai entitások összefogására utal, politikailag, fizikailag vagy mindkettőn. „Általában az történik, hogy a korábbi politikai entitások polgárai új polgári identitást kapnak. Tehát a régi városok régi polgárai lettek Amastris új polgárai” – magyarázza Dowler. „Attól függően, hogy hol voltak a városok és hol voltak a polgárok, lehet, hogy fizikai összeolvadásról van szó, vagy nem. Érdekes politikai eszköz, és lehetnek szinoikizmusok vagy politikai összeolvadások is, ahol a két város külön oldalon marad.” Amastris a város, most modern Amasra Törökországban megfelelő módon egy földnyelvből és egy szigetből áll, amely stratégiailag kapcsolódik a szárazföldhöz.

Amastrisz anyagyilkosságban halt meg, amikor legidősebb fia, Klearchos vízbe fojtotta; több forrás szerint saját fia féltékenységének esett áldozatul. Klearchos kifogásolta anyja hatalmát és befolyását, de különösen a gazdag és stratégiailag fontos Herakleia városában. „Könnyen lehet – írja O’Neil –, hogy úgy érezte, Amastris túllép a görög anya megfelelő szerepén.”

„Az athéni társadalomban elképzelhetetlen volt, hogy a nők bármiféle beleszólást kapjanak a katonai, bírósági vagy politikai döntéshozatalba” – jegyzi meg Dr. Maria Brosius könyvében. Nők az ókori Perzsiában, ie 559-331 . „A nők politikában való részvételét a kegyetlenségre és az erőszakra való hajlam motiválta. Tehát az ókori szerzők egyöntetűen mondják nekünk.”

A vele szemben támasztott esélyek ellenére Amastris uralkodóként működött és virágzott egy olyan társadalomban, amely soha nem akart mást, mint egy férfi hatalmának és hódításának szimbólumát. Az ő hagyatéka, mint oly sok más nagy nőé, a történelem margóin és lábjegyzeteiben marad – és abban a néhány érmében, amelyet az idő megőrzött.