A foglyok kengurubíróságokat alkalmaznak a késelések és verések végrehajtására

Kép szerzője Sam Suttyn

Alex az arcára húzta az ingét, és 20 hosszú rózsaszín heg látszott rajta, amelyek végignyúltak a törzsén. 'Olyan érzésem volt, mintha a saját véremben vettem volna egy meleg fürdőt. De nem tudtam abbahagyni a didegést a sokk miatt' - magyarázta Alex.

Bebörtönzése közben Alexet három fogoly ugrálta meg, akik rögtönzött shivekkel hadonásztak, borotvapengékkel a végére. 'Az egyik fickó belém pattintotta a pengéjét, ezért a többiek azt mondták: 'Oj szeleteld fel. Vágd fel. Ne szúrd be!'

Alexet megtámadták a Port Phillip börtönben, mert nem a szabályok szerint játszott. „Csomagban lobogott”, vagyis metamfetamint csempészett be, de nem volt hajlandó „felrúgni” a részesedést a felelős srácoknak. A börtönudvar felelősei nem a börtöntisztek voltak, hanem néhány kiválasztott, megkeményedett rab, akik kiszámított erőszakkal és politikai vitézséggel jutottak dominanciára.



Így Alexet börtönbíróság elé állította, és nem volt hajlandó feljelenteni az elkövetőket a hatóságoknak, még akkor sem, amikor egy kórházi ágyon küzdött az életéért. Ahogy elmagyarázta: „Ez a kódtárs. Nem tudom, honnan jön, de mi így nőttünk fel. Nekünk megvannak a saját szabályaink, és nem beszélsz a zsarukkal, mert kibaszik a gyerekeket.'

Bár az Alex elleni támadásokról nem számoltak be, nem szokványosak. Ők egy sokkal nagyobb jogállamiság fogaskerekei az ausztrál börtönökben. Ez egy földalatti igazságszolgáltatási rendszer, amely a nagyobb, hivatalosabb rendszeren belül működik. És egyes helyeken, mint például a Port Phillip börtön hírhedt Scarborough déli részlege, ez a nem hivatalos bírósági rendszer valami szervezettebbé egyesül.

Múlt hónapban a Port Phillip nyomozóit felszólították, hogy vizsgálják meg a fiatalabb foglyok elleni erőszakos támadások sorozatát, miután idézés formájában feljegyzéseket hagytak a fogvatartottak celláin kívül, és arra kötelezték őket, hogy részt vegyenek a „kengurubírósági” eljárásban.

Alapján a Herald Sun , több rabot súlyosan bántalmaztak, egy 25 éves foglyot pedig két szúrás után kórházba szállítottak. Azt is állították, hogy néhány foglyot, akiket beidéztek a börtönudvari eljárásba, szexuális zaklatás érte.

A börtönben működő „Kenguru-bíróságok” formális példája annak, ami a rabok aktív protokollja az elítélt kultúra kezdete óta. A foglyok mindig is felügyelték magukat, hogy fenntartsák az eltorzult rendérzetet, miközben fenntartják a törzsi értékeket, mint a becsület és a jó és rossz kvázi-vallási fogalmait. Az egyetlen különbség az, hogy most átveszik a nyilvánosság formális eljárásait.

– Ez odáig megy, hogy egyes foglyokat a tábornok vagy a börtön kormányzója becenevére is becéznek. A csavarok [börtöntisztek] szemet hunynak, mert könnyebb alkut kötni az egységet irányító srácokkal. Különben mindenki csak egymás ellen fordul” – magyarázta Alex. „Tehát megválasztják, hogy kit támogatnak, de ez nem olyan, mintha támogatnák őket, csak úgy döntenek, hogy szemet hunynak bizonyos emberek előtt, és ezek a srácok végül irányítják az egyesületet.”

A börtön olyan kultúrát szül, amely teljesen sérti a hivatalos tekintélyt, ezért ez a burkolt megállapodás szükséges ahhoz, hogy mindkét fél tárgyaljon egy átfogó rendről. Bár soha nem hajolnának meg senki előtt, akinek kitűzője van, a paradoxon az, hogy a fogvatartottak úgy döntenek, hogy a saját választott vezetőikkel – „nehézekkel” állnak összhangban, akik erőszakos dominancia, utcai termet és kiterjedt raplapok révén az udvar koronás királyaivá válnak. Uralkodásuk hosszú élettartamát a börtönpolitika, a mániákus erőszak és a méltányosság zsonglőrködése adja – bár a méltányosságot kétértelműen határozzák meg a büntető törvénykönyv kontextusában, amely a börtönlakók pletykáinak megfelelően változik.

De néha a börtönudvar boltozatát elcsábítja a külvilág politikája.

A sydney-i Goulburn SuperMax börtönben a foglyok többsége közel-keleti származású, és gyakran fundamentalista muszlim, nagyrészt annak köszönhető, hogy minden elítélt terroristát ugyanabban az egységben helyeznek el. A muzulmán udvaron egy vallási vezetők egy csoportja, akiket Shurának vagy tanácsnak hívnak, kényszerítik a saría törvényeket a foglyokra.

Ahmed Elomar, a magas rangú ISIS-harcos, Mohamed Elomar testvére állítólag a Shura tagja volt goulburni szolgálata során. A csoport feladata volt a saría törvényének betartatása a nagyrészt muzulmánok lakta udvaron, fegyelmezni a fogvatartottakat az elmulasztott imákért, a lopásért, a pletykálásért és – ami a legrosszabb – a szexuális cselekményekért.

Karim*, egy 26 éves fogoly egy másik élményt részletezett Victoria szigorúan őrzött barwoni börtönében. „Néhány [muzulmán] rájött, hogy a Bupe-on (buprenorfin) szállok fel” – magyarázta. „A szüleim rehabra adtak. A börtön rehabra vitt. Semmi sem működött.

„Egy nap behívtak egy cellába, és körülbelül hét srác volt bent. Náluk volt az a fickó, akiről a csíkokat szedtem le a cellában. Mindenhol véres, és ez. Azt mondták, haram, amit csinálok. És rám ugrott. És szeretem őket ezért.'

Karim azóta kiszabadult, és szerelőként dolgozik Altonában. Azt mondta nekem: „Leszoktam a drogokról. Rendbe hoztam az életem. Most dolgozom. De nem mindenkinek való. Nekem csak bevált. A szüleim mindent megpróbáltak. Anyám minden nap sírva könyörgött, hogy hagyjam abba a puffadást. De a képet nem kaptam. Kibaszott voltam, és sokkot kellett kapnom a rendszeremen.

Megkérdeztem, mi történik azokkal a muszlim fogvatartottakkal, akik szexuális életet folytatnak a börtönben. „Nagyon ritka, bár láttam, hogy egy minimális ízületnél megtörtént, közvetlenül azelőtt, hogy kiszálltam volna. Nem fogadjuk el ezeket a dolgokat. Megvan a saját erkölcsünk és gondolkodásmódunk. Ha velünk akar enni, az egyszerű, nem csinálja ezt a szart.

Nem nyilvános források azt mondták az AORT-nak, hogy erőszakos ütéseket és késeléseket értek olyan muszlim fogvatartottakkal, akiket azzal gyanúsítottak, hogy szexuálisan részt vettek a börtönben. A legtöbben arra kényszerültek, hogy a börtönközösségből száműzetésképpen védelmi egységbe költözzenek.

De a börtönudvar szabályai nem mindig olyan ideológiailag megalapozottak, mint Goulburnben, és egyes börtönökben a „Kenguru-bírósági” rendszernek semmi köze az igazság- vagy rend eltorzult érzéséhez. Ehelyett a hatalom dinamikáját kihasználják és visszaélnek aljas tevékenységekre.

Rob magas rangú rab volt egy vidéki viktoriánus börtönben, aki a hatalomból boldogult, és úgy manipulálta, hogy megfeleljen a napirendjének. Találkoztam Robival Dovetonban, hogy megvitassuk elképzeléseit az életről a „bubi csapdában”. Azt mondta: „A fiaink megegyeztek a csavarokkal, gondoskodunk róla, hogy minden rendben legyen, és bizonyos dolgoktól elfordulnak. Olyan ez odabent, mint a dzsungel, fel kell tudni állni a túléléshez. Meg kell keresni a tanórán kívüli tevékenységeket.”

Miután rábeszélte, mit ért pontosan „tanórán kívüli tevékenységek” alatt, Rob elmagyarázta: „Néha kiállunk a pacákon a szarukért. Néha fizetési tervbe tesszük őket. Kérje meg az embereit, hogy helyezzenek pénzt számlára, havonta egyszer. Vedd rá a barátnőiket, hogy szedjenek szteroidokat. Vigyáznak rájuk, és a fiúk keresnek egy kicsit.”

Mondtam neki, hogy úgy hangzott, mintha lényegében olyan áldozatokat szedne össze, akikről tudta, hogy zaklatni tud. – Pajtás, légy igazi. Ha meg lehet hajolni, ilyen könnyen megérdemled, hogy megbasszanak. Tiszta és egyszerű. Börtönről beszélsz, nem játszótérről. Ha bűnöző akarsz lenni, akkor készülj fel az ezzel járó szarokra. Vagy állj ki magadért, és rúgd be a fejed, mint egy férfi… és valószínűleg egyedül maradsz.”

Ban ben Fegyelem és büntetés Michel Foucault azzal érvel, hogy ha a büntetés eljárásait tanulmányozzuk, az jobban illusztrálhatja, hogy a társadalmak hogyan kormányozzák magukat. Foucault nyomon követi az elmozdulást a test nyilvános, fizikai büntetésétől a lélek privát, láthatatlan fegyelmezése felé. A börtönkultúrában ennek az ellenkezője történt. Amikor a rabokat magukra hagyják, feloldják a büntetés kritériumait. Az elsődleges szempont a rend, és az ok a hatékonyság, nem az erkölcs.

Megkérdeztem Ahmedet a tekintélyproblémáiról, és azt mondta: „Nem akarjuk, hogy ezek a köcsögök megmondják nekünk, hogyan viselkedjünk. Ez a különbség. Nem tudják, honnan jövünk… akkor miért mondják meg nekünk, hogy kivé váljunk?”

További információért kövesse Mahmood oldalát Twitter